《月講座場地窟居筆記》之二十六：
儒士社到訪
作者：范必萱
來源：作者授權 儒家網 發布
原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）
時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌
教學場地 耶穌2015年8月14日
聽說儒士社的年夜學生近日來訪，我很高興。因為幾年前就聽蔣師長教師介紹過儒士社，但一向沒機會與他們見面。
儒士社前身為竹士社，后接收了儒家價值改名為儒士社，是一個融儒學思惟性、實踐性和公益性為一體的全國性青年組織，是有志年夜學生的集結地。多年來，他們以堅韌、挺立、胸懷個人空間全國的精力，以“弘揚中華文明，傳承先圣思惟”為己任，活躍在弘揚中華文明的舞臺上。他們誦讀國學經典，領悟先賢聰明，教學學習修身處世之道；他們祭拜孔廟，表達對先圣的敬佩；他們敬老奉獻，踐約孝悌之行；他們知行合一，走出私密空間校園，將責任帶到遙遠的山區和社區，舉行按期的支教活動。他們是一群優秀的青年學子，是傳承中國文明的盼望。
2012年7月29日上午，早飯過后，蔣師長教師讓我和海超、黃磊、潤東、陳健、福德一路，將飯堂的凳子搬到復夏堂樓上，因為這次儒士社來的人良多，繙經閣的原有的座位不夠用。
雨漸漸小了，會議室剛布置好，就接到蔣師長教師告訴，說儒士社的同學們已經進山門了。
這幾天一向下雨，我以為他們不會來了，沒想他們竟到得這么早。他們必定是年夜朝晨就起來趕車的，因為他們支教的處所離陽明精舍很遠。雖未見面，我已對這些年輕人平添了幾分敬意！
同學們進進精舍天井后，井井有理地來到奉元樓門前列隊聚集。這一期來的同學將近40人，多為女生。兩位領隊也是女生。他們穿著統一的白色短袖T恤，後背印著“儒士社”三個奪目的年夜字。貴州的天氣素有“下雨如過冬”的說法，他們穿得這般單薄，在臺階上，我看見有幾個女生似乎共享會議室有些瑟瑟發抖。
海超負責錄音，將攝影的任務交給了我。在奉元樓前，我見同學們分為兩隊，分別進進復夏堂，舉行祭拜先師孔子的儀式。他們進門時，我已在復夏堂內找了一個攝影的地位等待了。這時，一位容貌秀氣的領隊面向孔子像，肅立于噴鼻案前，其他隊員列隊肅立在她的身后。隨著領隊的口令，眾人靜默半晌，然后拱手齊額，齊聲唱頌道：“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平。”聲音整齊響亮，鏗鏘無力，又因為隊伍中女生尤多，和聲中更有許多柔潤。我被這聲音小樹屋觸動了，感覺到本身的內心在顫抖！
唱頌畢，這位領隊帶領大師跪拜先圣先賢。就在他們跪地叩拜的一剎那，我已淚流滿面。我已不克不及再往下拍攝以后的場景，轉身將相機交給海超，跑出門外，找了一個沒人的處所掩面抽咽起來……
這樣的情況在以往從來沒有發生過。在陽明精舍服務多年，不論碰到多年夜困難，我從來沒有像明天這樣動容。真正觸動我內心的，是這些清正純潔、富有朝氣的女學生，是她們對中國文明的那份至誠至真的熱情。
幾天前，在舞蹈教室陽明精舍一次“盤山問學”中，我向蔣師長教師請益“儒家女性觀” 問題，此中包括女性文明自覺會議室出租的內容。這是多年來一向困擾我的問題，我盼望在儒家的價值理念中找到女性的私密空間歸宿感。雖然近年來蔣師長教師給予我許多支撐，可是我的“心結”并沒有完整解開，我對女性參與儒家文1對1教學明復興的遠景持悲觀態度。明天看到這么多可愛的女年夜學生，她們在用行動答覆我的問題。她們用行動告訴我什么是女性的文明自負與自覺，她們的行為使我感動！
不知過了幾多時候，聽見有人在后面叫我，是海超。他說蔣師長教師要我當即到繙經閣參會。于是我強忍眼淚，上了樓。
繙經閣已經坐滿了學生，這是陽明精舍建成以來第一次在繙經閣容納這么多人！蔣師長教師正關切地向領隊清楚他們來精舍路上的情況。我找了個空位坐下，讓本身的情緒盡快平復下來。
這次是儒士社第十五期支教活動，自愿者來自東南農林科技年夜學、北京師范年夜學、黑龍江年夜學、貴州財經年夜學，還吸納了一些有志于參與弘道任務的其他院校的學生，如華北電力年夜學、浙江師范年夜學的部門學生，也成為他們的成員。這次活動從7月19號到8月5號，共十七天。領隊介紹了這次支教活動的基礎情況。
蔣師長教學場地教師說：“明天上午七點多鐘的時候這里的雨瑜伽場地還下得很年夜，我想到你們能夠會被雨淋，所以主動打電話問你們領隊能否更換時間？她說你們的日程已經都設定好了，換時間不太便利。從現在的情況來看，天氣也作美，正好在你們到來的時候天轉晴了，看來上天也在給予你們鼎力的支撐啊！”眾學生會意地笑了。
蔣師長教師說：“原來你們叫‘竹士社’，從往年改了名稱，叫‘儒士社’，我覺得這個名字比以前的更響亮，價值的訴求也更集中、更奪目。你們以前的名字，不清楚情況的人還以為是一個文學團體，因為傳統文人喜竹，后來才發現你們不是一個文學團體，而是一個公益性、道義性、價值性的青年學生組織。你們的更名，標志著你們經過十多年的發展，有了一個質的變化。現在年夜學里的社團良多，有官方的、半官方的、學生自發的，但年夜多數都沒有一個明確的價值取向，都是朦朦朧朧的，好比國學社現在良多，但它是籠籠統統的，國學里面有很多多少內容，佛家境家也算，法家兵家也算，詩詞歌賦也算，琴棋書畫也算，這些都是中國固有的學問，那你們的價值訴求是什么呢？用“竹士”體現不出來。現在你們改成了‘儒士社’，公開倡導儒家價值，明確地宣誓本身的崇奉和尋求，這就與其他社團有了本質的區別。你們的幻想性、價值性更強了。”蔣師長教師講到這里，前排的幾位女同學顯露了自得的淺笑。
蔣師長教師說：“既然大師已經參加了儒士社，證明你有了儒士社社員的成分。但進社只是一個情勢，情勢雖然很主要，但光無形式還不可，還要依照儒士的標準來做人和幹事。什么是儒士？就是要做個正人，就共享空間是要按孔子請求他學生的那些話來請求本身，儒家的那些價值都是儒士的價值。所以說參加儒士社只是一個開始，但做儒士能夠是你們平生要盡力的目標。儒士最重要的特點，就是要在他的性命中體現儒家的那些高尚的價值。你們在樓下祭拜時所說的橫渠師長教師的‘四句教’，就是儒士最高尚的價值幻想。它很高，很難做到，但沒關系，只需不斷地盡力尋求，必定會達到。
“你們看現在的社會中，還有幾多人有這樣高尚的幻想呢？你們年夜學里面將這四句話作為本身終身價值目標的人確定很少。所以講座場地儒士的目標很是高遠，要一輩子往尋求。等你們年夜學畢業了，離開了年夜學里的儒士社，還要參加社會中的儒士社，一輩子都要尋求本身的幻想。現在的老師、家長對年夜學生的請求，普通只是要好好讀書，學好技巧，將來畢業了可以找到一份好的任務，同時給社會、國家做貢獻。假如從儒士的角度來看，這就不夠了，年夜學是年輕人的人生觀、價值觀、性命崇奉構成的主要階段，年夜學四年應該構成本身的人生觀、價值觀，因為走出校門后，一輩子都要依照這些人生觀、價值觀來做人幹事。當然知識也是要學習一輩子的，在年夜學所學的知識能夠比較偏狹，也能夠很快就過時了，瑜伽教室你的職業能夠也要不斷變化，這些都可以以后漸漸學習。可是，年夜學最主要的是構成你的人生觀和價值觀，從人的性命歷程來看，年夜學階段是人生最迷惑的階段，也是人的價值需求最強的階段，所以你們在年夜學里除了要學好專業知識外，還要構成本共享空間身的人生觀和價值觀，用儒家的話來說，就是要把‘謀道’放在首位。”
蔣師長教師環顧了一下會場，說：“我發現你們這次來的同學中，女生比男生多，這和今年不太一樣啊！明天你們兩個隊的領隊都是女生，也和今年紛歧樣。今年都是男生。由此我想到一件事，就是‘五四’以來的知識分子‘妖魔化’儒家，說儒家是壓迫女性的，我想假如儒家真的是壓迫女性的，你們女同學就不要參加“儒士社”了，何須自找壓迫呢？從明天的情況來看，女同學不僅參加了“儒士社”，並且擔當重要負責人的還比較多，這就說明‘五四’那些極端反儒家的話是錯誤的。儒家的那些最基礎性的價值是放之四海而皆準的，好比說‘士’的價值，也就是正人的價值，是不是人人都應該學？是不是只要男性可以學，女性就不克不及學？‘仁義禮智信’，只準男的講，女性就不克不及講？有沒有這個事理？沒有。男性可以成正人，女性也可以成正人。由于時代的緣由，在現代，公同事務更多的由男性來承擔，但并不是說儒家的價值只是給男性規定的。仁、義、禮、智、恭、寬、信、敏、惠這些，哪里只是給男性規定的呢？這是給一切人規定的，包含男性和女性。儒家講要做正人，做正人就是要做大好人，大好人既包含漢子，也包含女人。‘五常’是最高的價值標準，孔子在給門生講的時候是針對一切人的，不是說只針對男性的。仁的背面是殘酷，義的背面是不品德，禮的背面是野蠻，智的背面是愚魯，信的背面是奸詐，假如這交流些只需求男性做到，不請求女性做到，那豈不是把女性消除在做人的品德之外小樹屋！”
蔣師長教師接著說：“儒家講的真諦是不以時代為轉移的。我們處于現代，漢子女瑜伽場地人都應該做士，做正人，既要有男正人也要有女正人，既要有男士年夜夫也要有密斯年夜夫。其實在現代也有很多多少女正人，大師可以往看漢代劉向作的《列女傳》，‘列’是偉年夜操行的意思，《列女傳》就是具有偉年夜操行的女性的聚會場地傳記。它里面記載的都是漢以前具有偉年夜操行的女性，里面很多多少都是女圣賢、女正人、密斯年夜夫，她們在人生最困難的時候一向都在堅持本身的品德幻想與價值尋求，盡力做一個有德性檔次的人。所以，東漢經學家鄭玄在解釋‘密斯’一詞時說，‘密斯’就是‘男子而有士行者’。所謂‘士行’，指的就是‘正人之行’，所以‘密斯’指的就是‘女正人’。‘五四’以后的知識份子，只把‘密斯’一詞只當作女性來對待，否認了“密斯”應有的德性內涵與操行人格，他們概況上講女性束縛，實質上是對女性的最年夜不尊敬，因為他們把女性消除在了品德領域之外。可見，你們作為‘儒士社’的‘女儒士’，很是合適儒學對‘密斯’的解釋。從中國歷史來看，當社會政治發生嚴重動蕩時，往往會有一些女性出來承擔士年夜夫家國全國的責任，她們有些比當時的男性更偉年夜。好比說明末清初的時候，社會年夜動蕩，當時的士年夜夫，像錢謙益，他是士年夜夫中的名人，清人打進來的時候，他降服佩服了，跑到北京往了。士年夜夫要有氣節呀，異族進侵，你可以學文天祥，舍生取義啊，或許你抵禦也行啊，但當時最著名的士年夜夫錢謙益，跑到北京往接收官職了。但是，他的老婆柳如是，當時在社會上沒有很年夜的名分，但她認為國破家亡、天崩地裂，士年夜夫應該為國家盡忠，不應該降服佩服，更不應該與進侵者一起配合。她就對丈夫錢謙益講，我們自殺吧，投湖。錢謙益不敢，她就本身跳下往了。可是被救了起來，沒逝世。她之后又賣失落本身一切的嫁妝，捐出來支撐抗清，本身一身戎裝，到海上往向那些抵禦部隊瑜伽場地勞軍。你們看，他的丈夫，朝廷的年夜官，不往做這些事，一個男子卻站出來承擔這一家國全國的責任。史學家陳寅恪師長教師本來是研討唐史的，49年后他卻轉而研討中國歷史上的女性，寫了一本《柳如是別傳》。柳如是是明朝的一個風塵男子，陳寅恪為什么要為她作傳呢？他的目標就是要表揚中國的女性，她們在社會動亂、天崩地裂的時代往往能承擔起人間正義，而那些士年夜夫卻不克不及。所以，當那些男性做不到“士”的時候，往往會有女性自告奮勇做到“士”。由此可見中國“密斯”的偉年夜。這就叫“士掉道而紅顏修之”。
蔣師長教師的講話深深吸引和打動了在場的每一個人。蔣師長教師講女性問題，講儒家價值對女性的意義，這恰是前幾天我在“盤山問學”時提出的需求解答的問題。那天沒有聽明白的，明天與“儒士社”的同學們一路聽到了。
停了一會兒，蔣師長教師說道：“我說這些是為了表白，我們明天要有這樣的觀念：既有男正人也有女正人，既有男士年夜夫也有密斯年夜夫。當然男同學就更應該做到啦，假如女同學都做獲得，而你們卻做不到，似乎就說不過往啦？”蔣師長教師面朝坐在身旁的幾位舞蹈場地男同學說道。
說到這里，大師都笑了起來。有兩個女生頑皮地笑著朝坐在角落里的男生做了個“鬼臉”，似乎是在鼓勵他們說：你們要做得更好一些哦！
蔣師長教師看了一下“儒士社”的統一著裝，說：“你們公開組織儒學支教活動，統一你們的服裝，下面還印了‘知行合一，道術兼備’的口號，你們走在裡面就是在宣誓本身的崇奉了。假如你們不信仰，你們穿它干什么？你們在學校穿不穿？（領隊答：有集體活動的時候就穿。）現在儒學的命運與上世紀20年1對1教學月比擬，已經發生了很年夜的變化，你們可以公開宣誓你們的崇奉，又能獲得社會的尊敬，社會給你們確定的評價，你們的心里也能獲得安慰。你們還組成了社團，社團是干什么的？‘家教正人以義合，君子以利合’，你們尋求的是‘義’，而不是‘利’。義，就是社會的價值，性命的崇奉。”
這時，同學們臉上都顯露了自負的笑臉。
蔣師長教師繼續說：“一百年前可不是這樣，我由你們的行動聯想到一個可歌可泣的歷史事務共享會議室。我們了解國平易近黨也是一個新潮黨，也是打壓中國文明的，蔡元培一下臺就廢除讀經、廢除祭孔。當時康有為師長教師在上海辦天游學院，學生很少，后來由于各方面的打壓，辦不下往了。康師長教師有一個學生，是浙江人，叫虞偉臣，大要也是你們這個年齡，他寫了一篇文章，內容大要就是：孔子之道，整個中國人都不信任了，全國都在喪芥蒂狂地反對孔子，后來這個學生為了抗議這一反孔潮水，就……”蔣師長教師講到這里，嗚咽了好幾次，最后講不下往了，抽咽起來。會場氣氛頓時變得凝重起來，講話停了許久，蔣師長教師才接著說：“這個學生抱著孔子的牌位，跳東海自盡了……他為了本身的崇奉，為了孔子的尊嚴，結束了本身二十多歲的年輕性命……”
過了一會，蔣師長教師漸漸平復了情緒，接著說道：“由明天回憶到上世紀二十年月，儒家文明遭到那么繁重的打擊，良多中國的人都在摧殘本身的文明，可是有竟這樣一位青年學生，小樹屋盡管他默默無聞，卻敢用本身寶貴的性命殉道，使我們覺得中國文明是有盼望的。盡管那個時代也有成年人為中國文明殉道，好比梁漱溟的父親梁濟師長教師，但他是成年人，而我剛才講的是一位青年學生，和你舞蹈教室們一樣的年齡。這也證明我們中國的年輕人是有盼望的。所以看到你們“儒士社”的成立，我也覺得中國文明是有盼望的，因為一個文明有沒有盼望，就看這一文明的命運能否依靠在年輕人的身上。假如年輕人沒有盼望，那整個文明也就沒有盼望了。所以現在的年輕人，不論男的還是女的，都要起來擔當中國文明的價值，這樣中國文明才有盼望。現在康師長教師學生的情況你們不會碰到了，但他的那種守道、殉道的精力是值得學習的。你們以后碰到再年夜的困難，我想也不會比他碰到的困難年夜，他生涯的那個時代六合閉、賢人隱，整個社會一片暗中，儒家被完整打垮，孔子被徹底否認。現在時代變了，中國人已經認識到中國傳統文明的主要，你們的任務也不是守道、殉道了，而是要盡力把儒家文明的價值弘揚出往，發揚光年夜！”
會場上，爆發出一陣熱烈而耐久的掌聲。
此時，我想到剛才蔣師長教師講到的那位以年輕性命殉道的學生，想到在2004年會講時蔣師長教師所說的“中國文明托命人”，想到蔣師長教師在這荒僻的山林中守道踐道的情形，禁不住流下了眼淚……
臨別時，我送“儒士社”的同學們到年夜門口。那家教位容貌秀氣的女領隊來到我跟前與我道別。我心中有許多話要對她說，可是她向我揮揮手，促轉身向她的隊伍趕往。我站在原地，看著她的背影，把要說的話留下了，也把女性參與儒家文明復興事業的盼望和信念留下了！
（感謝李海超供給的錄音資料）
2013年8月寫于陽明精舍月窟居
責任編輯：葛燦
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