江東北昌汪山土庫：操修淳篤矩范嚴明
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉仲春十七日庚子
耶穌2017年3月14日
汪山土庫
汪山土庫位于江西省南昌市新建區年夜塘坪鄉汪山崗，始建于道光元年（1821年），歷時近半個世紀，于同治年間落成。
汪山土庫屬磚、木結構建筑群，因其坐落于年夜塘“汪山”，贛語地區多把年夜型的青磚瓦房稱為“土庫”，由此得名。整個土庫建筑坐北朝南，依山枕水，以祖堂為中間，東西兩側一字排開，占地108畝，內有衡宇25幢，1443間，鉅細庭院572個。建筑結構采取外墻青磚立斗灌土，墻內側定磉立柱承重的情勢。外觀青磚黛瓦，封火山墻，氣勢恢宏，巍偉壯觀。內部巷道縱橫、花樓重門，身置此中，冬熱夏涼，舒適惱人。木雕、石雕、磚雕等皆優美絕倫，神情飛揚。
汪山土庫集宮廷建筑、徽派建筑、園林建筑、圍屋建筑之精煉，構成了獨具特點、自成一體的建筑風格，是贛鄱地區建筑藝術的經典之作。2004年汪山土庫被中國文聯、中國平易近協定名為“中國府第文明博物館”，2006年被列為江西省省級文物保護單位。
汪山土庫程氏家族
汪山土庫程氏家族原居安徽歙縣，唐末遷居南昌城西新建竹園，明正德年間遷居年夜汪山，至清乾嘉時期，家族始盛。嘉慶五年至宣統二年100多年間，共出舉人21名，進士7名，翰林2 名，鉅細官員、社會名人100余名。清道光年間更是出現了程矞采、程煥采、程楙采三兄弟同朝為官的盛況，分別官至湖廣總督、江蘇巡撫和安徽巡撫，人稱“一門三督撫”。
程矞采（1783-1858年），譜名新勝，字藹初，號晴峰，嘉慶十六年（1811年）進士落第，后任禮部主事、江南道監察御史、甘肅按察使、廣東按察使、廣西布政使、浙江布政使、代表江蘇巡撫等職。道光二十二年（1842年）升為江蘇巡撫，后改山東巡撫，調廣東巡撫。在廣東，恰是第一次鴉片戰爭之后，他會同兩廣總督修筑虎門炮臺，重兵戍守。此后，還擔任漕運總督、云貴總督、湖廣總督等職。
程煥采（1787-1859年），譜名新瞳，字曉初，號霽亭，程矞采胞弟。嘉慶二十五年（1820年）進士落第，授翰林院編修，補湖廣道監察御史。道光十三年（1833年）錄用為湖南衡州府知府，任上興利除弊，一時稱治。后歷任湖北鹽法道、湖北按察使、湖南按察使、江蘇布政使、代表江蘇巡撫等職。
程楙采（1789-1843年），譜名新曦，字曜初，號憩棠，程矞采堂弟。嘉慶十九年（1814年）進士落第，欽點翰林院庶吉人。后任甘肅涼州知府、陜西鳳翔府知府、代表西安府知府、代表山東按察使、安徽布政使等職舞蹈教室。任上曾治水修堤、搶險救災，深得蒼生感謝。道光十九年（1839年），升任安徽巡撫。道光二十三年（1843年），調任浙江巡撫，兼管兩浙鹽政。因操勞過度，未到浙江到差，病逝世于安徽巡撫衙內。
汪山土庫程氏家族家規家家教訓
程氏家族的家規有十條：尊長敬賢，唯禮是尊；孝順父兄，共敦友愛；待人持物，仁義為本；自省其心，非禮莫為；不事人非，教子宜家；居鄉為善，和鄰睦族；澹泊儉約，度進量出；聲華奢欲，非禮莫近；廉慎講座場地以持，敬業唯勤；修齊治平，興邦利平易近。
程氏家族的家訓重要是程楙采長子程鼎芬于光緒六教學年（1880年）輯錄而成的《程氏三世小樹屋言行錄》。該書記錄了程矞采、程煥采、程楙采等兄弟及其怙恃、祖怙恃三代人教導訓示後代的言論。年夜體分為修身、持家、處世、治學、理政五個方面。修身篇，教導後代要心靜，不要急躁；要能干事，不持才傲物；要蓄勢惜福，不仗勢欺人。持家篇，教導後代要頭腦甦醒，勤儉持家，低調做人，和親睦鄰。處世篇，教導後代要理解吃虧是福，記恩忘仇，謙虛謹慎，同等待人。治學篇，教導後代讀書要經世致用，虛心好學，獨立思慮，知錯能改，自強不息。理政篇，教導後代為官要清廉、謹慎、勤政，通情達理，處變不驚。
程氏家族的家規家訓蘊含了“忠、孝、廉、節”等豐富的傳統品德思惟，體現了程氏家族對國家的忠孝、對理學的推重和對本身修持的請求，至今潤澤子孫。
●視頻腳本
操修淳篤 矩范嚴明──汪山土庫“一門三督撫”的成長路
在物華天寶、人杰地靈的南昌近郊，在煙雨朦朧、如詩如畫的鄱陽湖畔，一座古樸而巨大的建筑掩映在鄉間的翠綠綠蔭中，這就是汪山土庫。
汪山土庫是新建程氏家族的聚居地，座落于南昌北郊40余公里處的新建區年夜塘坪鄉汪山崗。贛語地區把年夜型的青磚瓦房多稱為“土庫”，小樹屋汪山土庫由此得名。
俯瞰汪山土庫
汪山土庫始建于清道光元年，清同治年間落成，前后耗時48年。其占空中積108畝，內有衡宇25幢，房間1443間，庭院572個，巨大壯觀，富有特點。
假如說汪山土庫的程氏先祖用48年的時間創造了贛派建筑甚至中國平易近居建筑中的奇葩，那么從晚清到平易近國的百余年里，汪山土庫走出的7位進士、21位舉人以及一百多位鉅細官員和社會名人，則創造了汪山土庫的人文輝煌，塑造出汪山土庫的精力之美。
教學場地俗語說“富不過三代”，但是程氏族人于汪山土庫聚族而居，逾經百年，歷經七、八代長盛不衰。他們家族究竟有著怎樣分歧凡響的治家良方呢？讓我們一路沿著歷史印跡，走進汪山土庫這座精力家園，感悟程氏家族的家風正氣和悠悠過往。
汪山土庫祖堂
【爺爺】這就是汪山土庫的祖堂，了解祖堂是用來干什么的嗎？
【孩童甲】開會。
【孩童乙】還有祭拜祖先。
【爺爺】對，講的很對。祖堂是用來寄存祖先牌位的處所，每當逢年過節，族人們都會來這里祭拜。別的祖堂也是族人們聚會的場所，凡遇嚴重工作，大師都會來祖堂商議，像程氏家族的家規家訓就是在這里制訂的。
【爺爺指著祖堂周圍的牌匾】大師認識這四個字嗎？
【孩童們齊聲】忠、孝、廉、節……
忠、孝、廉、節是汪山土庫程氏家族家規家訓的精華，它告誡程氏族人對國家要忠，對長輩要孝，當官要清廉，做人要有氣節。
程氏家族的家規家訓重要輯錄在《程氏三世言行錄》中，它從修身、持家、處世、治學、理政等方面，規范著程氏族人的言行舉止。
如笏堂公說:“一曰要吃虧；二曰學吃虧；三曰吃得虧；四曰還不算吃虧。”
弼卿公曾說:“心靜為進德之門，幾見輕揚急躁人能深潛進理也？”
尤其是逢壽公程楷，因教子無方、訓誡有度，瑜伽教室清道光十六年（1舞蹈教室836年）獲得朝廷嘉獎，稱他：“操修淳篤，矩范嚴明，術在詩書，克啟趨庭之訓，業恢堂構，實開作室之模。”
一代代程氏族人恰是因為始終如一地傳承和踐行著家規家訓，才創造出程氏家族“一門三督撫”的盛況，才有了汪山土庫的百世基業。
【爺爺】孩子們，了解什么是“一門三督撫”嗎？
【孩童】不了解。
【爺爺】“一門三督撫”就是湖廣總督程矞采，江蘇巡撫程煥采和安徽巡撫程楙采。他們是從兄弟，他們都誕生于汪山村。
【孩童丙】爺爺，能給我們講講三兄弟的故事嗎？
【爺爺】好的，孩子們，那我們就往“稻花噴鼻館”給大師講一講這三兄弟從小若何求學、長年夜若何孝親、為官若何愛平易近的故事吧。
【孩童齊聲】好！
“稻花噴鼻館”設在汪山土庫的六房后面，是程氏子孫接收啟蒙教導的處所。東邊設有住房、伙房和餐廳；西邊則為授課場所，共設六間教室。廳堂中心聳立著孔子泥像，兩旁則掛滿了“學規”和理學名言。館內躲有四書五經、字典詞典等書籍，儼然一所頗具規模的私立學堂。
【爺爺】老邁程矞采一到進學年齡，父親便將他送到程家私塾讀書。三年后，老二程煥采也跟著進了私塾。這時堂弟程楙采由于沒伴遊玩，便跟著兩個哥哥到私塾邊玩邊跟讀，所以不到五歲，也索性讓他進學讀書。
雖然為三兄弟請了最好的老師，供給了最好的學習環境，但程楷認為這還不夠，于是他天天早飯前都會帶著他們三兄弟，面對祖先誦讀程氏家規，讓他們把這些優良的家規家風從小諳熟于心。
【情形還原：三兄弟在程楷的帶領下頌讀程氏家規】
尊長敬賢，唯禮是尊；孝順父兄，共敦友愛。
待人持物，仁義為本；自省其心，非禮莫為……
恰是在家規家風的陶冶下，程氏三兄弟一個步驟一個腳印，實現著人生價值，創造出“一門三督撫”的輝家教煌。
【爺爺】這“退思堂”啊，就是三兄弟用來贍養怙恃的處所。那我就接著給你們講一講程氏三兄弟孝親的故事吧。
【孩童們點頭】
【爺爺】程家老二程煥采特別孝順、正直。清道光年間，他從湖南衡州知府任上卸職返鄉。
回抵家中，他起首來到“退思堂”拜見父親。當看見父親慈愛的臉上又多了許多皺紋，雙鬢又添了許多白發時，貳心里非常難受，跪著對父親說：
【情形還原】
程煥采：父親，孩兒回來晚了，這些年都未能貢獻您老，這是孩兒不孝啊。
父親程楷：此話差矣。你們三兄弟在外，能為國家盡忠盡責，這即是對我最年夜的撫慰，也是年夜孝啊。
程煥采：謝父親這般寬慰孩兒。孩兒在外為官數載，時刻謹記父親教誨（隨即掏出當年到差時，父親送給他的“清、慎、勤”字軸）。
父親程楷：煥兒，沒想到當年送給你的“清、慎、勤”字軸，你還帶在身邊，這說明你時刻不忘祖訓，教學場地不忘家規呀！好！好！好！
父親的三聲叫好，讓程煥采頓時豁然釋懷。他覺得面前這位父親越發地高貴偉年夜，無愧于朝廷的褒獎。
【爺爺交流】打這以后，程煥采便搬到“退思堂”與怙恃同住，晝夜侍奉二老，直到為白叟送終。
怎么樣，聽完這三兄弟孝親的故事，那我們往“保仁堂”講講他們為官若何愛平易近的故事吧？
【孩童們】好！
【爺爺】要講三兄弟為官愛平易近，得重點講講教學場地老三。老三程楙采25歲考中進士，35歲便出任甘肅涼州知府，1834年月理山東按察使，兩年后升為安徽布政使。
程楙采剛上任時，正值長江洪水泛濫。程楙采晝夜奮戰在第一線，親臨現場指揮抗洪搶險，并多方籌集資金筑牢堤岸，最終讓蒼生安然度過水災。老蒼生對此很是感謝，遂立石碑，并改堤為“程公堤”。
潤物無聲，家風育人。程氏三兄弟不僅創造了“一門三督撫”的佳話，並且用他們樸實的情懷、高貴的品質，影響了后世眾多子孫。
祖堂內景
汪山土庫程氏第六十三代孫程懋墩：
為什么一個家族會興旺起來？就是重教崇文，書山有路。
汪山土庫程氏六十四代孫程任遠：
就是教導我們子孫后代盡忠、盡孝、清廉、節儉。
汪山土庫程氏第六十三代孫程懋墩：
就是倡導教導，還有就是家教、家訓、家法。
汪山土庫程氏六十四代孫程任遠：
所以我們程氏子孫秉承“忠、孝、廉、節”這四個字的家訓，把好的家風一向延續傳承下往。
時間流轉，縱觀程氏家族的發展史，我們可以清楚地看到，程氏家族之所以人丁興旺、人才輩出，與程氏先祖的言傳身教是分不開的，與程氏家族的優良家規家風更分不開。
全國政協委員江西師范年夜學傳授 王東林：
家風正不正，它對一個人的廉潔，或許對整個風氣，有至關主要的影響。那么前人倡導的是什么？是光耀門楣、光宗耀祖。也就是說，你的行為不應該給這個家族、給祖宗帶來辱沒，辱沒祖先那是一種罪過。
有人說，汪山土庫的名字過于土氣，其實，土為萬物之母，取土庫之名，既沿1對1教學處所之俗，又抱本守分；既取惜福隱勢之意，又含處靜養廉之旨，充足體現出程氏家風的實質。
他們了解，祖宗留下的屋子，再堅固也是會倒的，唯有家風正氣、仁德道義，才可以光前裕后，世代綿延。
汪山土庫·保仁堂內景
●汪山土庫程氏家族家規家訓摘編
修身篇
弼卿公曰：心靜為進德之門，幾見輕揚急躁人能深潛進理也？
又曰：心存切忌陰險。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
弼卿公（程亮采）說：“內心安靜是修養品德的方式，幾曾見過一個輕薄急躁的人能夠潛下心往清楚事理的深處啊？”
又說：“務需要防止陰險的心態。”
笏堂公曰：世俗見樸素人取笑為一身土氣，此年夜謬也。土為萬物之母，患不克不及有土氣耳。——摘自程鼎芬編《共享會議室程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）說：“世俗風氣，看見樸素的人便取笑為一身土氣，這是年夜年夜的錯誤。地盤是萬物的母親，要擔心本身沒有土氣啊。”
憩棠公曰：人非才不克不及干事，然干事恃才傲物，亦招禍之尤也。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
憩棠公（程楙采）說：“一個人假如沒有才幹不克不及干事，但是干事憑仗本身的才幹而狂妄，也不難招惹災禍。”
笏堂公訓孫輩曰：求己①二字平生受用，品德、學問、功名皆從此出。
又曰：“不認錯”三字最壞事……皆當切戒。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【注釋】
①求己：前往責求本身，即檢查本身。
【譯文】
笏堂公（程逢祿）訓示孫輩說：“‘求己’這兩個字，讓人平生受用無窮，品德、學問、功名都是從這里出來的。”
又說：“‘不認錯’三個字最不難破壞工作……你們大師都應當力行警惕。”
持家篇
笏堂公訓孫輩：物盛極必衰，吾家今盛極矣，可勿慎諸。
訓孫鼎芬等：汝父貴為中丞，外人唯恐誘汝不動，汝此須留心，當思孔孟另有人毀，我仍唯聞譽言，豈我真賢于孔孟耶？這般一想，則凡譽我之言不攻自破矣。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）訓示孫輩：“凡事物發展至極盛則必式微，我們家明天極為興盛了，能不謹慎嗎？”
訓示其孫程鼎芬等人：“你父親做到了中丞這一高官，裡面的人只擔心引誘你們不動，你們對此必須留意，應當想到孔子、孟子尚且有人詆毀，我依然只聽到贊譽的話，難道我真的比孔孟還要賢能嗎？這樣一想，但凡贊譽我的話就都不用攻擊而天然廢除了。”
霽亭（煥采）公自撰聯：己甘常憫祖先苦；能儉猶防后世奢。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
霽亭公（程煥采）自撰一聯：已經過上了好日子，也要經常憐憫祖先的辛勞；能夠做到節儉，還要避免后代的奢靡浪費。
不事人非，教子宜家；居鄉為善，和鄰睦族。——摘自程氏家規
【譯文】
在人眼前不要生長短，教導後代要讓家庭和氣；棲身在鄉間，要與人為善，與鄰居、族人和氣相處。
處世篇
笏堂公曰：一曰要吃虧；二曰學吃虧；三曰吃得虧；四曰還不算吃虧。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）說：“第一是要吃虧；第二是要學會吃虧；第三是吃得虧；第四是領悟到吃虧并不算吃虧。”
憩棠公訓曰：富貴無常。本日我貴驕人，異日人貴亦驕我。勢位之危，危于朝露，可慎哉！——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
憩棠公（程楙采）訓示說：“富貴不會長久不變的。明天我因顯貴而對人驕傲，改日別人顯貴了，也會在我眼前驕傲。權勢位置的危險，比凌晨露珠的消散還要危險，可得要謹慎啊！
笏堂公曰：錢外圓而內方，故風行無滯。為人如錢庶寡過矣。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）說：“銅錢是外邊圓形而里面方形，所以暢通沒有停滯。做人假如像錢普通，外圓內方，那就很少有過掉了。”
治學篇
憩棠公訓鼎芬曰：讀書貴能經世，為學先戒自欺。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
憩棠公（程楙采）訓示程鼎芬說：共享會議室“讀書貴在能夠用于管理國事，求學起首要戒除本身欺騙本身。”
理政篇
笏堂公訓楙采曰：清慎勤三字瑜伽教室為居官之要，然當清而不刻，慎而能斷，勤而有恒。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）訓示程楙采說：“‘清、慎、勤’三個字是為官的關鍵，可是應當清廉而不苛刻，謹慎而能決斷，勤奮而能堅持。”
晴峰公曰：年夜其心，容全國之物；虛其心，受全國之善；平其心，論全國之事；潛其心，觀全國之理；定其心，應全國之變。——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
晴峰公（程矞采）說：“擴年夜其氣度，容納全國的事物；謙虛其氣度，接收全國的好心；使其氣度公正，評論全國的工作；使其內心沉潛下來，觀察全國的事理；使其內心安寧，應對全國的變化。”
廉慎以持，敬業唯勤；修齊治平，興邦利平易近。——摘自程氏家規
【譯文】
堅持清廉謹慎的作風，以勤奮精力專心努力于本身的事業；修身、齊家、治國、平全國，使國家興盛，使國民得益。
汪山土庫·旗桿場私密空間
●專家觀點
王東林：看似“一身土氣”實則符合生涯事理
汪山土庫是中國傳統文明中家教與家風建設的一個典範案例，具有較高的研討價值和現實教導意義。
從晚清到現在，程氏一家可以說是名人輩出、長盛不瑜伽教室衰瑜伽場地。其緣由可以歸納綜合為三點：一是程氏以積德為本，他們認為“立品六合其間，總是忠孝仁義”。程氏先祖程玉碌，靠養鴨為生，漸漸富饒。他樂善好施，看到窮苦人家私密空間，就靜靜在人家門口放上幾個鴨蛋，留下了“鴨太公”的美名。后人也是德聲不輸先祖，“逢壽生平忠誠待人，性好施與，接濟鄰族數十年不倦；逢祿生平輕財好義，凡有公務，必商同胞兄逢壽，捐重貲贊成義舉”。二是非常重視教導，一座土庫建筑群里，程氏聚族而居，至多有兩所以上的家塾，男女同等接收教導，宅府對聯匾額年夜都是勸學勵志的內容，如“一窗燈火青云路，萬卷詩書赤子心”“樓上縹湘書十架，松傍苔徑竹千竿”等。並且程家還倡導設立“賓興會”（一種平易近間助學機構），通過捐獻和義田產出，為當地貧困後輩參加科舉考試或就讀高級學府供給路費和學費；三是有嚴格的家規家訓，規范後輩言行，培養傑出習慣，避免後輩富貴而驕，蛻變成不肖之徒。
程氏家規家訓分修身、持家、處世、治學、理政五篇，把傳統品德觀念具體化、規則化和生涯化。此中的不少格言警語，頗符合生涯和事理。
好比說人應當有才干，“非才不克不及干事”，然“干事恃才傲物亦招禍之尤也”。人行于世，不論有多么顯達，但“有勢不成家教使盡，有福不成享盡……使勢，納福，欺人，本損德事，而況盡乎？”這對那些慣于頤指氣使、仗勢欺人、極盡享樂之能事者，應該是一帖甦醒劑。
程氏家訓教導後輩要生涯樸素，不要怕人家說你“一身土氣”，“土為萬物之母”，就怕你身上沒有土氣（“患不克不及有土氣耳”）。讀書的目標是“經世”，所以，治學的第一條就是“戒自欺”，因為讀書不是用來裝門面的。
仕進之要在“清、慎、勤”三字，但也應當“清而不刻，慎而能斷，勤而有恒”。清廉當然很主要，但過于刻板，通情達理事理也欠好；謹慎穩重很主要，但過份地謹小慎微、游移不定而不克不及果斷處事也欠好；勤政當然很主要，但關鍵在于持之以恒。
人的弊病良多，以“不認錯”三字最壞。前人說“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫年夜焉！”假如不僅不認錯，並且不吝以一個甚至更多的錯來掩飾一個本來并不太年夜的錯，乃至一錯再錯，錯上加錯，小錯鑄成年夜錯，那就遺患甚年夜了。程氏家訓里的這些東西對古人可以說很有啟發和教益。（全國政協委員江西師范年夜學傳授 王東林）
責任編輯：柳君
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